何谓喜，何谓忌，是说大运干支，对命局的喜忌，凡大运能对原局助我用神，为我所用者，则为喜；而大运干支，能损我格局，不能为我所用，反破我喜用者，则为忌，
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所以《子平真诠》说，命中所忌之神，大运倒逆而为之者，即为忌。而行运在于命中用神或喜神，宜大运助其生旺，但如果逆而行之，反而克之抑之，即为逆运。
“正官无印，而运行伤”，意思是四柱以正官为用，而不见印绶透出。如月令正官，日主身旺，则以正官为用，则喜行财运为喜，成财生官格，为大富大贵之命。
如果原局无印绶，大运不见财而反见食伤，或合我官星，或克我官星，皆能破我用神，则为不能为吉，此大运则为格局所忌者。
如果四柱原有印绶，则能反克大运之食神、伤官，以护卫官星用神，食伤亦不足为害，但也不能称为佳运。如一命例，戊午、乙卯、戊戌、乙卯，戊土生于卯月，天干透出乙木，两行成象。
然年支午火为印，卯戌合化为火，亦能生戊土，以官星为用。但身强官弱，需要以财生官，所以大运行财地为喜。但若大运行至庚申、辛酉，伤官食神之地，克破乙卯用神，祸患不免。如若原局有丙丁印绶，回克庚辛之金，则祸患可免，或者减轻其祸。
“财不透食者，而运行杀”，意思是说四柱有食神，而天干不透之谓也。如四柱月令财星，则以财星为用神，行七杀大运，财生七杀，而格局或没有食神，或有食神藏于地支，而天干不透，则七杀无制；
如若食神藏支不透，则食生财而不制杀，财党七杀以攻身；此两者皆为格之大忌，则为破格。但如果虽运行七杀，而原局见食伤透出，则可回克七杀以护财，七杀有食伤则不能伤身。
如一命例：辛卯、庚申、丙辰、甲午，月令庚申，为日主丙火之财，日主有甲卯生，午火助，足以任财，食神辰中戊土藏而不透，丙火以庚金财星为用。
但若逢壬子大运，有庚金财星党杀，原局无戊土食神制杀，壬水七杀旺而无制，其凶不可言。或如又一命例：辛卯、庚申、丙寅、戊戌，仍为庚金财星为用，但如果运行壬子，壬水有戌土回克，则杀不能伤身，则为有救，虽运交劣运，亦无妨碍。
“印绶用官，而运合官”，是指原局月令为日元印绶，官为喜神，用官以生印，再用印绶以扶身，为官印两全之造，为上等格局。
但如若大运见有合官者，为破我喜神，则为忌运。如甲木生于子月，天干透出辛金官星为用，而行运见丙火，丙与辛合，去我官星，坏我用神，为破格。
又如丙火日主，生于卯月，卯为丙火正印，又天干透出透癸为用，而运行戊土。戊与癸合，合去官星，亦为破格。此两者，皆为格局之忌。
然如果原局有救应，亦不为忌，如甲木用子印辛官者，原局如能透出壬癸之水制丙，则丙不能与辛作合，虽然不能说是佳运，但亦不为破格。又如丙火用卯用癸，如果原局有甲木，则可以克破戊土，戊土不能与癸水作合，亦不为忌。
“食神带杀，而运行财”，是指食神带杀格，即所谓月令食神，而天干带杀，食神制杀。此种格局的关键是食神制杀，然而如果大运行财地，则食神生财而不制杀，财又生杀，则格局因行财运而破，为行运之忌。
如甲木生巳月，干透丙火，又见庚金透干，为甲木七杀，有丙火食神，能制庚金七杀，如若甲木身旺，则为食神制杀格，为格局之成。
但如果大运行戊己，辰戌丑未财乡，则丙火生财，食神贪生忘克，不能制庚，而财星转而生杀，杀无制反生，此则为大运之忌。
“七杀食制，而运逢枭”是指月令七杀，有食神制杀为用，但大运行枭印之地，枭能夺食，食神被枭神克破，不能制杀，此则为大运之忌。
如甲木生于申月，干透庚金，为甲木之杀，而四柱天干又透丙火，为甲木食神，我们假设甲木与庚金两停，见有丙火，为杀逢食制，可为上等格局，为位高权显之造。
但若大运行财之旺乡，财星化食生杀，坏我喜神，伤我用神，杀无食制，必伤其主，为极贫无寿之造，此为大运之忌，故《经》云：“原有制伏，杀出为福，原无制伏，杀出为祸”。
“伤官佩印，而运行财”，是指月令伤官，盗泄日主元神，日元自然衰弱，四柱若无重根者，必要印绶生扶，此即所谓伤官佩印者，
所以印绶即为全局的中心枢纽，破印必然破格，然如果大运行财地，财可伤印，印绶被财星克破，即为破用，为大运之忌。
如甲木生于五月，午中丁火为甲木伤官，天干又透出丁火，伤官得月令之气势，必然旺盛，日支子水，天干透癸，癸为甲木嫡母，生甲有力，财星讯印格即成，但如果大运行戊己土财运，则戊土合癸，或己土破癸，皆为损用破局。
“阳刃用杀，而运逢食”者，意思是说月令见阳刃，必然身旺，见刃者，最宜用七杀制刃，即《经》所云：“杀无刃不昱，逢杀看刃是也”，此为大格，是为官清要，操掌大权之命。
但若大运见食神，则食神可以制杀，杀逢食制，则杀不能制刃，格局破坏。七杀有宜制不宜制之别，身强杀旺者，杀宜食制；而阳刃用杀者，则杀不宜剩，此为用杀宜制不宜的本质区别。
凡阳刃用杀者，运逢食神制杀，则为破格，如甲又生于卯月，日主太旺，必要用庚金七杀来制，但若大运见丙火，去其庚金七杀，日主旺而无制，物极必反，
则阳刃太旺而伤身，必出祸患。但如果是身杀两停者，必要用食神以制杀，运行枭地，则枭夺食以护杀，同为破格。
“建禄用官，而运逢伤”者，与阳刃用杀同论。阳刃用杀，建禄用官，同以日元太旺，取官杀裁制禄刃为用。《独步》云：“月令建禄，多无祖屋；一见财官，自然成福。”
又云：“建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财元”所以凡月令逢建禄者，最喜财官并见，如甲木得寅月，以辛金为官，辛临寅为官居休囚之地；
同理，乙禄居卯，以庚金为官星，庚逢卯月，亦为休囚，所以用官者，必要官星有助，方可为贵。但若建禄用官，而运行伤官之地，伤官伤去其官星，而建禄无制，必犯水满则溢，木坚则折之病。
总之，取运与看命，其中喜忌，道理是一样的，区别在于命局中的干支配置是固定不变的，而大运是十年一变，是一个变化的因素。
而总的原則就如徐乐吾所说：就是以日元为主，凡合我之需要者，为用神;能助我之需要者，为喜神。行运要助我喜用者，为吉运；逆我喜用者，为劣运。
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